在中国古典文学研究领域，尤其是《红楼梦》的研究中，冯其庸与周汝昌两位学者的名字总是被并列提及。他们分别以不同的学术路径和研究方法，在红学史上留下了不可磨灭的印记。那么，究竟在“红学成就”这一问题上，冯其庸与周汝昌谁更胜一筹？这不仅是一个学术评价的问题，也涉及对两位学者贡献的全面理解。

首先，从学术背景来看，冯其庸出身于江苏无锡的一个普通家庭，早年从事戏曲研究，后来转向《红楼梦》研究，成为当代红学的重要代表人物之一。他的研究注重实证，强调文献考证与历史背景的结合。他主持编纂了《红楼梦》的校注本，参与了《红楼梦》脂砚斋评本的整理工作，为后人提供了极为重要的研究资料。此外，他还多次参与《红楼梦》的版本研究、作者考证以及文化内涵的挖掘，提出了许多具有开创性的观点。

相比之下，周汝昌则是一位典型的“红学世家”出身者。他是著名学者周作人的侄子，自幼受到良好的学术熏陶，对《红楼梦》有着深厚的感情。他在1947年发表的《红楼梦新证》，被视为红学史上一部里程碑式的作品。这本书系统地梳理了《红楼梦》的作者、成书过程、人物原型、社会背景等多方面内容，奠定了现代红学的基础。周汝昌的学术风格更偏向于考据与文学分析相结合，他对曹雪芹的生平进行了深入研究，并提出了“曹雪芹是《红楼梦》作者”的重要结论。

从学术影响来看，周汝昌的《红楼梦新证》在20世纪中叶的红学界引发了巨大反响，被誉为“红学研究的奠基之作”。而冯其庸则在改革开放后，通过组织全国范围内的红学研讨会、推动《红楼梦》的国际传播，使得红学研究走向更加开放和多元的方向。他不仅在国内享有极高声誉，也在海外有广泛的影响力。

然而，若仅从学术成果的数量和深度来看，两人各有千秋。周汝昌的著作更具开创性和系统性，尤其在早期红学研究中起到了引领作用；而冯其庸则在后期红学的发展中发挥了关键作用，尤其是在文献整理、版本研究和学术推广方面贡献突出。

因此，关于“冯其庸与周汝昌谁的红学成就高”这一问题，并没有一个绝对的答案。他们的研究方向不同，侧重点各异，但都为中国红学的发展作出了不可替代的贡献。可以说，正是这两位学者的共同努力，才使得《红楼梦》的研究不断深化，成为中国古典文学研究中最具生命力的领域之一。